Para Guevara la situación del mundo era intolerable, y no hacía mucho que había llegado a serlo.
Anteriormente, las condiciones en las que vivían dos tercios de la población mundial eran aproximadamente las mismas que ahora. El nivel de explotación y de esclavitud era igual, y el sufrimiento que entrañaba, tan intenso y generalizado como el de hoy .El derroche era igual de colosal. Pero no era intolerable porque la verdad acerca de estas condiciones no se conocía en toda su medida;ni siquiera quienes las sufrían las conocían.pág 21
Durante la segunda mitad del siglo xx,el juicio de la historia ha sido abandonado por todos, salvo por los menos privilegiados o los desposeídos.El mundo industrializado, desarrollado, horrorizado por el pasado, ciego con respecto al futuro ,vive un oportunismo que ha vaciado de toda credibilidad el principio de justicia.Este oportunismo convierte todas las cosas en un espectáculo :la naturaleza ,la historia, el sufrimiento, el resto de las personas, las catástrofes, el sexo, el deporte ,la política.Y la herramienta utilizada en esta transformación es la cámara.pág 75
Todas las fotografías son ambiguas. Todas las fotografías han sido arrancadas de una continuidad.Si el evento es un suceso público, esa continuidad es historia; si es personal, la continuidad que ha sido rota ,es historia de una vida. Incluso un simple paisaje rompe una continuidad . La de la luz y el tiempo.La discontinuidad siempre produce ambigüedad"pág 86
Imagina la hoja de una guillotina gigante y tan larga como el diámetro de la ciudad. Imagina que
la hoja desciende y secciona todo lo que encuentra a su paso.
Una hoja así está delante del rostro de todo el que está decidido a luchar. Cada uno se
encuentra a unos pocos metros del borde escarpado de una fisura infinitamente profunda que sólo él puede ver. La fisura,como un corte profundo en la carne, es inconfundiblemente una fisura; no cabe duda alguna sobre lo que ha sucedido.
Pero no hay dolor al principio. El dolor lo produce el pensar en la propia muerte que está muy cerca. pág 96
En segundo lugar he añadido un poema de Yeats,que no puede ser más oportuno, abrasadoramente
oportuno,diría yo, porque parece que todas las fotos del libro han sido marcadas como si fueran vacas, con la ternura de esos ocho versos(Desea las telas del cielo)
Y esto, nuestro diálogo, va dirigido al lector que vuelve andando a casa.
Gran parte de lo que sale del mejor y más brillante de los instintos humanos es sometido a una desintegración adusta, formal y metódica .Eso es lo que le está sucediendo a esta ciudad. Había aquí instintos tan fuertes, valientes, sutiles y ágiles como en cualquier otra parte y estaban articulados.
Ahora el capital,el talento y la energía han desaparecido están desapareciendo del lugar. A veces la ciudad parece un agujero negro en el que están a punto de hundirse las colinas.
Ningún programa de los laboristas, ninguna fusión de los socialdemócratas y los liberales ,ni siquiera el Manifiesto Comunista, tiene en cuenta las infancias, las adolescencias, las virilidades ,las maternidades y las vejeces que se han borrado aquí de un plumazo.pág 142
Los abandonados son aquellos que nacieron en unas regiones en las que ya no es posible ganarse la vida y donde se ha quebrado toda idea de futuro.Los protegidos son aquellos que creen ,estén donde estén , que el futuro pertenece sólo al afán de lucro. El afán de lucro, sin embargo siempre aparece ataviado con ropajes moralizantes. Por ejemplo el secretario de la Cámara de Comercio de una ciudad del norte declaraba lo siguiente: "Hay gente que tiene aspiraciones o gente que no puede ni quiere tenerlas." Estos últimos por supuesto viven en estas regiones. pág 145
Cuando se abrieron en el norte de Inglaterra las primeras fábricas y las primeras minas, cuando ese primer proletariado empezó a entrar y salir en tropel por los grandes portones de hierro, antes de que se inventara el alambre espinoso, y un poco después, por la época en que Engels y Mayhew hicieron sus viajes pioneros y volvieron horrorizados de lo que se habían encontrado, se creía que el mundo de la clase obrera era un inframundo, y sus habitantes, unos seres infrahumanos con impulsos animales y destinos insondables, "resultado", no obstante de innombrables pecados.
Muchos de los términos utilizados para describir este inframundo eran los mismos que se habían empleado para justificar el comercio de esclavos, cuyos beneficios habían proporcionado el primer capital para la fundación de las nuevas industrias .pág 146
